古老神话传说中的张掖
关于颛顼巡狩张掖的传说
颛顼(专叙)，传说也巡狩过张掖。
颛顼是五帝之一，他是华夏集团的。古代儒者对五帝的搭配，由于看法不一，搭配得不尽相同。但是，无论是司马迁，或是孔安国，也无论是郑玄。或是皇甫谧，他们各自论述的五帝中，都有颛顼。这就是说，顓顼是大家公认的帝君。《史记.五帝本纪》称他为“帝颛项"。
帝顓顼也代表一个时代。
帝颛顼是黄帝的孙子。黄帝正妃(正妻之意)嫘祖，生有二子：嚣器与昌意。嚣器生蟜极，昌意生颛顼；黄帝崩，孙子颛顼即位，这就是帝顓顼。这是原始社会择贤的缘故。
司马迁又将帝顓顼称为“帝颛顼高阳"。这是为什么？高阳是地名，是帝顓顼兴起的地方。古人将两者结合起来称呼。后世也有以地名称他为“帝高阳"的。屈原在《离骚》的开头就说：“帝高阳之苗裔兮"。这是屈原说自己是帝高阳颛顼很远的后代。这样，“帝顓顼高阳者"几个字，既说清了顓顼是何人，也说清了兴起在何方，更说了其先后承传的脉络与关系。
既如此，顓顼何时到张掖巡狩？有人说他出生在若水；若训为弱，“若水"即“弱水"(今甘肃山丹县)，颛顼出生在山丹。他长大回张掖，是由于怀旧，返乡探亲。但是《山海经》和《淮南子》所说的“若水"，不是山丹的“弱水"，而是四川实有的若水。已故学者郭沫若之名，不就来自沫水和若水的简称么？同时，颛顼的母亲是蜀山氏，子孙封在“蜀"(今四川成都一带)顓顼生来不凡，是他四川籍蜀山氏母亲女枢，感于“瑶光如蜆贯月"而怀孕，生下他时，头上戴有千戈，具有“圣德"。这不更证明他生在蜀地的若水，而不是生在山丹的弱水？揭去他出生时的神秘外纱，说他有“圣德”，可能是事实。《史记·五帝本纪》载：他尊神敬鬼(当时一定会如此)，沉静有谋略知事理，能使土地尽其地力，顺着四时的天候运作，按五行的气节教育万民。他勤劳政事，不惜劳苦奔波。他北至“幽灵"(后称幽州，今河北一带)，南至“交趾"(后称交州；今广西、越南一带)，东至“蟠木"(东海中的度索岛，上有大桃树，东北有鬼门，万鬼所聚。天帝派神荼、郁垒两神管辖万鬼。若有鬼害人，此二神即将鬼用苇索捆绑，用“桃弧"射他，投他喂虎。这便是后世用此二神当门神，用桃木驱鬼的由来了)，西至“流沙"——到张掖来了。
流沙，《汉书·地理志》载：“在张掖居延县。"唐《括地志》也载：“居延海南，甘州张掖县东北千六十四里是。"居延，今内蒙古额济纳旗，古有居延泽，亦称居延海，在张掖汇聚了弱水(今山丹河)与羌谷水(今黑河)的河水流注此海。此海处于巴丹吉林沙漠西侧的沙漠中。羌谷水(末段又称弱水)在沙漠中流经处，形成了一条绿色长带。这条长带，自古以来就是北方民族南下河西的孔道，也就是后来人们常说的具有战略意义的“居延道”。
张掖在巴丹吉林沙漠的南沿，居延在张掖的东北(偏北)，羌谷水将它们紧紧地连接起来，人们将居延和张掖视为一体，视居延为张掖的一部分，这是地理因素造成的。——后来汉武帝建立张掖郡，将居延列为“十县"之一，道理即在此。
帝顓顼西至流沙，就是西到居延，也就是到了张掖。他不怕路途遥远，不顾仆仆风尘，到张掖，到居延，不是怀旧，而是辛劳地勤政，是对张掖的关怀，是对张掖在地理上枢纽地位的重视。
说帝颛顼代表一个时代，是他处在原始社会即将解体时期，开创了新的时代秩序。
原始社会即将解体时，氏族联为部落，又进一步出现部落联盟，生产技术进步，生产力逐渐提高，社会财富逐渐增多，原来的生产关系将被突破，原来的社会秩序已不适应，要求有新的社会秩序。原来的社会秩序是以氏族或部落为基础的。每个氏族或部落，都有自己的巫或觋。古人是泛神论者，认为万事万物后面都有个小神或小鬼，它们可以害人也可助人。，能和这些小神或小鬼通话的，就是能用特别的咒语或术语的巫或觋。实质上是巫或觋能命令他们这样做或那样做。而这种巫或觋通常是牧人或农夫兼任。所谓“民神杂糅"、“民神回位"，是家家有巫觋，人人可通神的写照。但是，生产发展了，部落联盟加强了，社会扩大了，《原来那些能通小神小鬼的巫、觋，已不能通扩大了的事物后面藏着的大神大鬼，需要有个能通大神大鬼的人去支配他们。通大神大鬼的人只需要一个，他上和大神相通，下给巫觋传达大神的意志。颛顼就是这个时代需要的“绝地天通"的人。他叫原东方集团的大巫重，为南正“司天以属神，管天上的事；又叫“火正黎司地以属民”，管地上的事。如此，天上的事，只有颛顼和重可与天上的大神通了。
天上大神的意志，只能由他和重传达给黎，再由黎传给巫觋。经过如此改革，天变高了，地变低了，“绝地天通”的颛顼，宗教主的地位确立了，至高无上了；社会新的秩序，也就是新的生产关系确立了。这是社会一大进步。这个历史进步时代的代表是颛顼。这也就是顓顼无赫赫之武功，而声名却远比黄帝大；诸儒纪五帝，哪一家也少不了他的原因了。
帝顓顼的时代和民乐东灰山人，相距不是太远。据《史记·五帝本纪》云，大禹是帝顓顼的孙子，大约是公元前21世纪至公元前16世纪的人。这就是说，东灰山人比颛顼稍早。东灰山人虽比颛顼早，但他们仍同时生活在原始社会末期的父系时代。东灰山遗址中发现有“石祖”一东灰山人已有生殖崇拜，说明以农业为主的东灰山人，父系社会已占有很大的分量。几百年后，说颛顼西巡流沙，到过张掖，也无悖历史的总趋向。如果“昆仑之丘说”能成立，那么，顓顼巡张掖倒不完全是传说了。
